Declaração de Excomunhão Ad Perpetuam | Exclusão da Comunhão Eclesial

  IOANNES PAVLVS, EPISCOPVS

SERVVS SERVORVM DEI

AD PERPETVAM REI MEMORIAM

[PT]

Aos veneráveis irmãos no episcopado e no presbiterado, e a todo o Povo de Deus, a quantos estas letras chegarem, saúde e a Bênção Apostólica

1. A Igreja, edificada sobre a rocha da fidelidade e da obediência, não subsiste pelo capricho dos homens, mas pela perseverança humilde daqueles que compreendem que a comunhão não é jogo, nem experiência passageira, mas vínculo sagrado. Onde a graça é tratada com leviandade, a correção torna-se necessária; e onde a correção é desprezada reiteradamente, a autoridade deve falar, não por dureza de coração, mas para que a verdade não seja escarnecida e o rebanho não seja confundido. Pois aquele que foi chamado a servir e ensinar não pode, sem grave escândalo, abandonar reiteradas vezes o altar que livremente se propôs a guardar, recordando-se de que “ninguém que lança a mão no arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus” (cf. Lc 9,62)

2. À luz do ensinamento constante do Magistério, que afirma que a pena canônica não tem caráter meramente punitivo, mas medicinal e exemplar, e recordando o que ensina a Igreja de que “a comunhão eclesial exige não apenas adesão interior, mas também coerência visível e perseverante” (cf. Lumen Gentium, 14), torna-se evidente que a reincidência voluntária e reiterada em rupturas conscientes configura desprezo objetivo pela autoridade legítima e escândalo público ao Povo de Deus. Por isso, quando a misericórdia foi reiteradamente oferecida e conscientemente rejeitada, a justiça deve agir para salvaguardar o bem comum e a dignidade da Igreja.

3. Diante disso, após madura ponderação, consulta aos organismos competentes e em conformidade com o Motu Proprio Ordo et Pax (2024), promulgado por Nosso venerável predecessor Papa Antônio, no qual se estabelece que a terceira ruptura formal e consciente da comunhão eclesial virtual implica excomunhão ad perpetuam, declaramos que:

I. Cauê Vinícius, presbítero, o qual, após já ter incorrido em excomunhão anteriormente, foi legitimamente absolvido por ato do Prefeito do Dicastério para o Clero e, posteriormente, readmitido por clemência pontifícia, reincidiu de forma livre e consciente na ruptura da comunhão, abandonando novamente a Igreja, demonstrando desprezo reiterado pelas graças recebidas;

II. Carlos Orozco, presbítero, que por inúmeras vezes ingressou e abandonou a comunhão eclesial, tratando com leviandade o ministério e escarnecendo da estabilidade institucional da Igreja;

III. Nicolás Perez, bispo, que, apesar da dignidade do episcopado que lhe foi confiada, persistiu em sucessivas saídas da comunhão, causando grave confusão e escândalo aos fiéis;

incorreram legitimamente na pena de excomunhão ad perpetuam, conforme a norma especial estabelecida no referido Motu Proprio, pela reincidência obstinada, pelo desprezo público da autoridade e pela banalização consciente da comunhão eclesial.

4. Esta pena é declarada não com espírito de condenação pessoal, mas como ato de verdade, justiça e proteção da Igreja, para que fique claro que a comunhão não é transitória, o ministério não é simbólico e a misericórdia não pode ser usada como pretexto para a instabilidade. Pois a Igreja, como Mãe, corrige para salvar, mas também afasta quando a permanência se converte em escândalo, lembrando que “Deus não é Deus de confusão, mas de paz” (cf. 1Cor 14,33).

5. Esta exclusão definitiva, ainda que severa em sua forma, não deve ser compreendida como ausência de caridade ou como rejeição da pessoa, pois a caridade autêntica jamais se confunde com permissividade desordenada. Reconhecemos que existem outros ambientes de evangelização, caminhos legítimos de vivência eclesial e espaços onde a fé pode ser amadurecida com responsabilidade não dependendo de uma comunidade virtual exclusiva, e, por isso, tal exclusão não implica, de modo algum, juízo sobre a salvação das almas, nem ruptura real com a Igreja una, santa, católica e apostólica, visto que a comunhão aqui tratada é de ordem disciplinar e virtual. Antes, trata-se de um ato de correção prudente, ordenado e medicinal, para que, afastados deste contexto específico, possam discernir com maior seriedade suas escolhas, atitudes e compromissos enquanto católicos, recordando que toda pertença eclesial exige coerência, estabilidade e respeito pela autoridade vigente.

Dado em Roma, junto a São Pedro, aos sete dias do mês de Janeiro, no ano do Senhor de dois mil e vinte e seis, segundo de nosso pontificado.

[ES]

A los venerables hermanos en el episcopado y en el presbiterado, y a todo el Pueblo de Dios, a cuantos estas letras llegaren, salud y Bendición Apostólica.

1. La Iglesia, edificada sobre la roca de la fidelidad y de la obediencia, no subsiste por el capricho de los hombres, sino por la humilde perseverancia de aquellos que comprenden que la comunión no es un juego ni una experiencia pasajera, sino un vínculo sagrado. Allí donde la gracia es tratada con ligereza, la corrección se hace necesaria; y donde la corrección es reiteradamente despreciada, la autoridad debe hablar, no por dureza de corazón, sino para que la verdad no sea escarnecida y el rebaño no sea confundido. Pues quien fue llamado a servir y enseñar no puede, sin grave escándalo, abandonar reiteradas veces el altar que libremente se propuso custodiar, recordando que “nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios” (cf. Lc 9,62).

2. A la luz de la enseñanza constante del Magisterio, que afirma que la pena canónica no tiene un carácter meramente punitivo, sino medicinal y ejemplar, y recordando lo que enseña la Iglesia, a saber, que “la comunión eclesial exige no solo adhesión interior, sino también coherencia visible y perseverante” (cf. Lumen Gentium, 14), se hace evidente que la reincidencia voluntaria y reiterada en rupturas conscientes configura un desprecio objetivo por la autoridad legítima y un escándalo público para el Pueblo de Dios. Por ello, cuando la misericordia ha sido ofrecida reiteradamente y conscientemente rechazada, la justicia debe actuar para salvaguardar el bien común y la dignidad de la Iglesia.

3. Ante esto, tras madura ponderación, consulta a los organismos competentes y en conformidad con el Motu Proprio Ordo et Pax (2024), promulgado por Nuestro venerable predecesor el Papa Antonio, en el cual se establece que la tercera ruptura formal y consciente de la comunión eclesial virtual implica excomunión ad perpetuam, declaramos que:

I. Cauê Vinícius, presbítero, quien, tras haber incurrido ya anteriormente en excomunión, fue legítimamente absuelto por acto del Prefecto del Dicasterio para el Clero y posteriormente readmitido por clemencia pontificia, reincidió de manera libre y consciente en la ruptura de la comunión, abandonando nuevamente la Iglesia y demostrando desprecio reiterado por las gracias recibidas;

II. Carlos Orozco, presbítero, quien en numerosas ocasiones ingresó y abandonó la comunión eclesial, tratando con ligereza el ministerio y escarneciendo la estabilidad institucional de la Iglesia;

III. Nicolás Perez, obispo, quien, a pesar de la dignidad del episcopado que le fue confiada, persistió en sucesivas salidas de la comunión, causando grave confusión y escándalo entre los fieles;

han incurrido legítimamente en la pena de excomunión ad perpetuam, conforme a la norma especial establecida en el citado Motu Proprio, por la reincidencia obstinada, el desprecio público de la autoridad y la banalización consciente de la comunión eclesial.

4. Esta pena se declara no con espíritu de condenación personal, sino como acto de verdad, justicia y protección de la Iglesia, para que quede claro que la comunión no es transitoria, el ministerio no es simbólico y la misericordia no puede ser utilizada como pretexto para la inestabilidad. Pues la Iglesia, como Madre, corrige para salvar, pero también aparta cuando la permanencia se convierte en escándalo, recordando que “Dios no es Dios de confusión, sino de paz” (cf. 1 Co 14,33).

5. Esta exclusión definitiva, aun siendo severa en su forma, no debe entenderse como falta de caridad ni como rechazo de la persona, pues la caridad auténtica jamás se confunde con una permisividad desordenada. Reconocemos que existen otros ámbitos de evangelización, caminos legítimos de vivencia eclesial y espacios donde la fe puede madurar con responsabilidad, sin depender de una comunidad virtual exclusiva; por ello, tal exclusión no implica en modo alguno un juicio sobre la salvación de las almas, ni una ruptura real con la Iglesia una, santa, católica y apostólica, puesto que la comunión aquí tratada es de orden disciplinar y virtual. Antes bien, se trata de un acto de corrección prudente, ordenado y medicinal, para que, apartados de este contexto específico, puedan discernir con mayor seriedad sus elecciones, actitudes y compromisos como católicos, recordando que toda pertenencia eclesial exige coherencia, estabilidad y respeto por la autoridad vigente.

Dado en Roma, junto a San Pedro, a los cinco días del mes de enero, en el Año Jubilar del Señor de dos mil veintiséis.

✠ Ioannes Paulus Pp. II 

Pontifex Maximus